當台灣人人家里都有枪
真爱台灣，回绝标语。民進党政治新秀吴怡农提出“在家在兵”的主意，引發社會一片热议。实在，此议题值得深刻探讨，并延长至更本色的思虑。从戎與否最大的區分就在于练习和武装，特别是後者。手中有枪才叫做甲士，无武装的甲士即是规复布衣身份。
有枪，會怎麼？
對此，台灣資深媒体人徐宗懋在台媒上暗示，以今朝台灣的政治現况，大部門役男和後备甲士，和他们的兄长，都有必定政党家数属性的。這代表着，到了最後，民進党人士有枪、國民党人士有枪、公众党人士有枪、時力人士有枪、“喜乐島”人士有枪、新党人士有枪，反年改集团有枪，乃至現在凝结力仍然壮大的钢铁韩粉也有枪。 如斯一来，相互之間就再也不只限于收集上的漫骂，而是有了更剧烈的想象空間。哪些人具有更强的民族光荣感？哪些人心里布满了冤仇？哪些人不竭决心抹黑别人？哪些網红發言太跋扈？哪些名嘴使人腻烦？一旦家中有枪，就跟在美國同样，在很多人心中，面临所有那些腻烦的事和腻烦的人，忽然都有了明白的解决方案，并且可以一次完全解决。
這就是吴怡农“在家从戎”主意施行後的台灣社會，吴的居家四周的支撑者家中有枪，否决者家中也有枪。所有“當局首长”和首要政治人物生怕都要穿防弹衣上班，也要开出格入口的防弹車。更可骇的，有些帮派可能已集中了上百把的步枪和枪弹，筹备對某個差人局或法院，举行抨击性的攻坚。重大社集會题暴發大范围大众抗议事務時，是不是必要军方出动坦克車支撑？
徐宗懋指出，究竟证实，只有支撑好战的主意，才能戳穿好战者的假话。就像蔡英文、吴钊燮、邱义仁如今就大幅缩回来。充实支撑好战的在朝者，即是让他们无可躲避地站在第一線，成為第一個面临後果的人，這是让原形显現最快的法子。
台灣必需為“自力”支出價格植牙價格,
本年1月20日，蔡英文接管BBC记者拜候提到有关台灣主权及台自力场的问题時说：“咱们不必要宣布本身是一個自力國度… 咱们已是一個自力的國度，咱们叫本身中华民國(台灣)…”
這是個很首要的宣示，由于尔後蔡英文在任何场所都利用“中华民國”這個名词，并且只認可1949年以後的“中华民國”，以是要加之括号台灣。蔡英文诡计用這类最便宜的方法宣布“中华民國(台灣)”自力，莫非没必要支出價格?
台灣特约军事评论人谭传防護乳,毅日前發文暗示，马英九曾暗讽李登辉未读台灣史，以致于说出“台灣人不抗日”话语。 若把台灣人惨烈捐躯作為抗日民族精力教诲课本是可取的，但已来不及，日本殖民史50年的三個阶段所構成台灣人去除肉瘊子,内造性情，包含无组织抵當遭致被屠戮、小范围抵當、屈就并通盘接管日本殖民，综合成為如今台灣人四种无组织气力的性情特性：轻易屈就而自我感受杰出、谋利、自私、怕死、贪财、不问长短、為本身长处不平不挠。
李登辉和马英九 資料圖
這就不难诠释為什麼台灣上层修建吃定大陸冒险切腊肠，和底层“觉青”勇于在键盘後面為着几千元收入喊打喊杀的谋利生理，而這些人發明解放军仿佛玩真的，却又自私的但愿他人去抵當。當解放军炮火降临，率先屈就的就是這些人。
从1915年以致今，台灣本島从未履历大型战役，原本九二共鸣可以作為两岸和平同一的通关语，可是政客為了面前的推举长处歹意反中并抹红推举敌手，不吝几回再三切政治腊肠，将来只怕是和统不可而武统。
喊打喊杀是有偿的，上疆场倒是免费的，這就是武统的约请函。
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