近代大众文化娛樂空间與都市社會

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——以汉口公众樂土（1919—1949）為中间

近代中國，跟着都會的成长，公共文化文娛空间日趋成為都會有機体的首要构成部門，并在都會糊口中阐扬着不成或缺的感化。跟着近代开埠，汉口的都會中间由沿汉江铺展下延至汉江、长江交汇处的滨江街区，“家家列肆汉江滨，南朔工具百货陈”（徐明庭：《民初汉口竹枝词今注》，中國档案出书社2001年版）。人流、商流汇集于此，文化文娛中间亦随之构成。1919年，综合性文化文娛中间——汉口公众樂土（从1919到1949年曾数易其名，前后称為“汉口新市场”“中心人民俱樂部”“汉口出格市公众俱樂部”“兴记新市场”“公众樂土”等）应运而生，成為商民休閒文娛首選之所，甚至都會的文化地标與代名词。

近代武汉竹枝词记录了公众對汉口公众樂土的丰硕想象與感知。“包車歇近市场前，买票争开压岁錢”印证了市民對汉口公众樂土的高度青睐；“彼苍无色月光微，新市场中火焰飞”刻画了元宵夜园内大放焰火的盛景；“如云士女来往忙，百戏纷陈新市场。千盏電灯天不夜，平台高处月如霜”显现出公众樂土内百戏杂陈、日夜富贵的氛围（《武汉竹枝词》第283页、第327页、第295页）。《汉口消息报》《汉口民國日报》《大汉报》《汉口中西报》《汉口中山日报》等隔三差五乃至连篇累牍地报导汉口公众樂土的新景象和新故事，人们關于公众樂土的各类感触、會商也時時见诸报端。近代武汉民谣中也保存了诸多與之相干的内容：“玩在咳嗽怎麼辦,新市场，吃进生基巷”，“紧走慢走，一天走不出汉口；左玩右玩，玩不敷公众樂土”。遍及紧密亲密的社會存眷表白，汉口公众樂土已成為武汉市民茶余饭后的首要谈资和平常糊口不成或缺的部門，盘踞了都會团体影象的中心肠位。

公共文化文娛空间是都會成长的產品，同時它又是介入都會成长、塑造都會糊口的首要气力。

公共文化文娛空间是公众来往互動的拓展地。都會住民的传统大众休閒不过乎上茶社品茗、谈天、打牌，或聚在陌头巷口乘凉、下棋、閒谈。汉口公众樂土集成式、一站式的娛樂模式為武汉公众带来了全新的休閒情势，各类别致的休閒勾當激起了市民文娛的樂趣。人们纷繁进入此间猎奇微晶瓷音波拉皮 ,,、参观、看戏、听曲、休閒、结交，举行各类文娛消费和平常狂欢。汉口公众樂土大大拓展了女性的糊口空间。传统社會，女性根基少少涉足大众场合。汉口公众樂土的呈现，超过了根深蒂固的性别停滞與场合隔膜，冲破了都會计划中以男性糊口方法和习气為尺度的空间布局设计，使女性也可自由收支。去公众樂土嬉戏是那時女機能介入的為数未几的公家糊口之一。风行武汉的竹枝词记实了女性在公众樂土的身影：“主妇咸来新市场，衣衫鲜艳斗時装”；“猩红外衣金丝结，洋漆凌波小革鞋。新市场前車马驻，冲寒踏雪盼郎来。”（徐明庭辑校：《武汉竹枝词》，湖北人民出书社1999年版）汉口公众樂土也是都會布衣的樂园。它区分于“老圃”等高级消费空间，淡化了贫富不同，推行公共文娛，推广布衣消费。市民非论贫繁华贱，拿錢买票，掏錢看戏，閒暇時帮衬公众樂土成為了人们的一种糊口方法，呈现了“新市场古人似蚁，红男绿女笑重逢”的盛况（《武汉竹枝词》第298页）。